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這兩天看了倪柝聲文集中的這本關於初信造就聚會、初信造就（上冊） 

其中講到讚美，覺得「哇！原來是這樣」，以前聽過讚美的見證，

但不明白這麼痛苦的時候也能讚美，痛苦的時候還要我們讚美，不太符合人人性耶，

不過它裡面說的好明白喔！→第十六篇 讚美


(以下擷取一部份)
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壹　讚美的祭

讚美，在聖經中是非常注意的，也是非常多的。尤其在詩篇，更是充滿了許多讚美的話。詩篇乃是舊約中一卷讚美的書。有許多人的讚美，是採自詩篇的。

可是要注意，詩篇不但有讚美的篇，並且有受苦的篇。神特意給我們看見，發出讚美的人，神曾帶他們經過困難的境地，叫他們的感覺受了傷。我們看見許多聖徒，被神帶進到陰暗裡，被人棄絕，被人毀謗，被人逼迫－『波浪洪濤漫過我身』，（詩四二7，）而在這些人身上，神得著了讚美。讚美的話不都是從順利的人口中出來的，讚美更是從受管教、受熬煉的人身上出來的。在詩篇中，能摸著最受傷的感覺；也就是在詩篇中，讚美的聲音最大，也是最高。神的子民因著經過許多的艱苦、許多的難為、許多的毀謗，神就在那一個時候在他們身上造出讚美來，叫他們在那種境遇中學習在神面前作讚美神的人。

所以，不是覺得最喜樂的人纔是讚美聲音最高的人；讚美聲音最高的，常是那些有神面前經過困難的人。而就是這一種的讚美，能彀最蒙神的悅納，最蒙神的賜福，神不是光要人站在高山上，面向著迦南，看見應許之地的時候，纔在那裡有讚美的聲音；神更願意人在『行過死蔭的幽谷』（二三4）的時候，也能寫詩篇，也能有讚美。這是真實的讚美。

這就給我們看見，讚美在神面前的性質是如何的。讚美的性質，乃是一個祭，一個犧牲。換句話說，讚美乃是從艱苦困難中出來的。希伯來十三章十五節說，『我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭，獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。』甚麼叫作祭？祭就是犧牲，祭就是有死亡、有損失。獻祭的人必須有損失，纔能獻祭。一個祭，一個犧牲，要拿來獻上，獻上就是一個損失。本來這一隻牛、這一隻羊是你的，今天你拿去獻祭，你就犧牲了這一隻牛，犧牲了這一隻羊。獻祭不是有所得，獻祭乃是有所失。聖徒獻上讚美的時候，就是損失了東西來將一個祭獻上給神。換句話說，神要使你受傷，神要把你磨碎，神要把你割得深，而你到祂面前去讚美。這一種自己受傷而使神得著讚美的行為，就是一個祭。神喜歡人這樣讚美祂。神喜歡用這樣的讚美為祂的寶座。神要怎樣得著讚美呢？神要祂的兒女自己有所損失，而來讚美祂。不是有所得的時候纔來讚美。有所得的時候的讚美，雖是讚美，卻不是祭。祭的原則乃是根據於損失，祭的裡面不能沒有損失的性質。神要我們雖然受損失，仍然能讚美，那就是祭了。

我們不只應當在神面前有禱告，也要在神面前學習作一個讚美的人。你剛出來作基督徒的時候，就得看見讚美是何等要緊。你總得常常在那裡不斷的讚美神。大衛蒙神恩典，一天七次讚美神。我們如果能彀一天過一天有讚美，這是很好的學習，很好的功課，很好的屬靈操練。你當學習清早起來的時候讚美神，在遇見事情的時候讚美神，在聚會的時候讚美神，在獨自一人的時候讚美神。總要一天至少七次讚美神，不要比大衛讚美得少。你如果不學習天天讚美神，你就難得有像希伯來十三章所說的讚美的祭。

當你在主面前學習讚美的時候，有一天你要看見你讚美不來。也許今天你能讚美神七次，昨天你能讚美神七次，前天你能讚美神七次，前一個禮拜你能讚美神，前一個月你能讚美神，而有一天你卻不能。因為那天是你覺得痛的一天，那天是你一點光都沒有的一天，那天是你遭遇非常不好的一天，那天是你受了許多冤枉、許多毀謗的一天，你覺得替自己流淚都來不及，那裡還能讚美神！到了那一天，因著你的損傷、你的痛苦、你的艱難，你的讚美不能出來；你覺得更自然的表示是埋怨而不是讚美，更自然的表示是在神面前不平而不是感謝；你不覺得要讚美，你也沒有意思要讚美；你覺得在那一種遭遇中，在那一種心境裡，讚美乃是完全不相配、不相合的。就在那裡，你必須記得：耶和華的寶座沒有改變，主的名字沒有改變，主的榮耀沒有改變；你應當讚美祂，因為祂是該得著讚美的；你應當稱頌祂，因為祂是該得著稱頌的；你雖然遇見艱難，但祂還是照舊該得著讚美；你雖然遇見困乏，但你還是不能不讚美祂；就在那個時候，你的讚美變成了讚美的祭。你的讚美，就好像是把你最肥的牛犢牽出去宰了一樣，就好像是把你親愛的以撒捆在祭壇上一樣。你是流著淚在那裡讚美，這就是讚美的祭。甚麼叫作祭？祭是受傷，祭是死亡，祭是損失，祭是犧牲。你在神面前受了傷，你在神面前死亡，你在神面前有損失，有犧牲，就在那裡，你看見，神的寶座安定在天，神的寶座永不動搖，你就不能不讚美神。這個就是讚美的祭。神喜歡祂的兒女在各樣事情上，在各種情形中好好的讚美祂。

貳　讚美與得勝

你看見了讚美是一個祭，還要看見讚美乃是我們屬靈爭戰得勝的方法。我們常聽見人說，撒但最怕的是神兒女禱告，甚麼時候神的兒女跪下來禱告，也就在甚麼時候撒但逃跑；所以，撒但常常攻擊神的兒女，使他們不能禱告。這是一個很普通的攻擊。這裡我們再說一句話：撒但最攻擊的，還不是禱告；撒但最攻擊的，乃是讚美。這不是說，撒但不攻擊禱告。基督徒一禱告，撒但就要來攻擊。所以，和人講話是很容易的，一禱告就難；往往撒但給你難處，叫你覺得禱告沒有那樣容易，這的確是事實。可是，撒但不只攻擊禱告，撒但更攻擊神兒女們的讚美。如果能把讚美神的話都堵住，那是撒但最盼望的。禱告，在許多時候是爭戰，而讚美乃是得勝。禱告乃是屬靈的爭戰，讚美乃是屬靈的誇勝。甚麼時候我們能彀讚美，也就在那個時候撒但一定要逃跑。所以讚美是他最恨的事，若是可能，他要盡他所有的力量使我們不能讚美。神的兒女愚昧的時候，就看自己的處境，看自己的感覺，停止了讚美。神的兒女如果越認識神，就越要看見，連腓立比的監牢也是可唱詩的地方。（徒十六25。）保羅、西拉在裡面讚美神，結果，把監牢的門都打開了。

在使徒行傳裡，有兩次監牢的門開了。一次在彼得身上，一次在保羅身上。彼得的一次，是教會切切為他禱告，後來天使開了門，把他帶出來。（十二3～12。）又一次是保羅和西拉唱詩讚美神，監門全開，鎖鍊脫落，禁卒就在那一天信主了，全家都得救了，都快樂了。（十六19～34。）在那裡，有人在監牢裡獻上讚美的祭。身上的傷痕還沒有好，疼痛還沒有止，並且兩腳上了木狗，關在羅馬的內監裡，有甚麼可喜樂的呢？有甚麼可歌唱的呢？但是，在那裡有兩個人，他們的靈是爬得高的，是超過一切的；他們看見神是坐在天上，沒有改變。雖然他們會改變；他們的處境會改變，他們的感覺會改變，他們的身體正在受苦，但是神仍然坐在寶座之上，祂仍然是配得著他們的稱頌的神。在那裡，我們的弟兄保羅和西拉就禱告唱詩讚美神。這一種的讚美是從他們的痛苦和損失中發出來的，這一種的讚美是祭。這一種的讚美也就是得勝。

當你禱告的時候，你乃是在那個遭遇裡；當你讚美的時候，你是爬到那個遭遇的上面去。當我們在那裡禱告、在那裡苦求的時候，我們還是在那一件事情裡面，還沒有出去。你在神面前越苦求，就越看見你被那一件事情捆住了，那一件事情壓在你的上面。但是，你如果能被神帶到越過了監牢，越過了鎖鍊，越過了身上的傷痛，越過了那些痛苦和羞辱，你就在那一個時候發出聲音來，歌頌神的名。保羅和西拉唱詩，是在神面前唱讚美的話；他們被神帶到一個地步，監牢不成問題，羞辱不成問題，痛苦也不成問題，他們在神面前就能彀讚美。當他們那樣讚美的時候，監門全開，鎖鍊鬆落，連禁卒也得救了。

許多時候禱告不成，但讚美成。這是一個基本的原則。你如果不能禱告，為甚麼不讚美呢？主把另外一個東西擺在我們手裡，叫我們能得勝，能誇勝。甚麼時候你沒有力量禱告，你的靈被壓得太重，覺得完全受傷，喘不過氣來，你就試試讚美祂看。能禱告就禱告，不能禱告就讚美。我們總是想，擔子重的時候就禱告，擔子過去的時候要讚美；但是，請你記得，也有許多時候，擔子重到沒有方法禱告的時候，就當讚美。不是等到擔子沒有的時候纔讚美，乃是在擔子最重的時候就讚美。如果你遇見非常的事，難處非常多，也許你整個人都癱了，你不知道怎麼作纔好，在那樣的時候，你要記得一句話：『為甚麼不學習讚美？』這是很好的機會。就是在那一個時候，你如果讚美，神的靈就作工，要把你帶到一個起步，所有的門都要打開，鎖鍊都要落掉。

我們要學習維持這一個高超的靈，超越過攻擊的靈。禱告，不一定都能叫我們摸著寶座；但是讚美，無論甚麼時候，必定能叫我們摸著寶座。禱告不一定叫我們每一次都得勝；但是讚美，從起頭到末了，沒有一次是失敗的。神的兒女應當開口讚美，不只在沒有事情、沒有感覺、沒有受傷、沒有難處的時候，特別在有難處、有受傷的時候，更是我們特別要讚美的時候。在那個時候，你當仰起頭來說，『主！我讚美你！』你的眼睛可以流淚，口還是可以讚美；心可以傷痛，靈還是可以讚美。你的靈可以爬得像你所讚美的那樣高，你可以像你所讚美的一樣往上面去。最愚昧的人是埋怨的人。他越埋怨，就越埋在裡面；他越不平，就越陷在裡面；他越讓那些困難把他壓住，他就越透不過氣來。許多人比較進步一點，他們遇到難處就禱告。他們是在那裡奮鬥掙扎，努力的要從那裡面出來。環境要把他們埋，感覺要把他們埋；他們不願意被困埋，他們要藉著禱告出來。許多時候，禱告了就能出來；但是，也有許多時候，好像禱告還不能叫他們出來，等到他們讚美的時候，他們就出來了。你要獻上讚美的祭，把讚美當作祭獻上。你把你自己擺在得勝的地位上，你就立刻超越過一切，甚麼難處也不能埋你。有時候，好像有一個東西在那裡壓住你，但你一讚美，你就出來了。

我們看代下二十章二十至二十二節：『次日清早眾人起來，往提哥亞的曠野去；出去的時候，約沙法站著說，猶大人，和耶路撒冷的居民哪，要聽我說，信耶和華你們的神，就必立穩，信祂的先知，就必亨通。約沙法既與民商議了，就設立歌唱的人，頌讚耶和華，使他們穿上聖潔的禮服，走在軍前讚美耶和華，說，當稱謝耶和華；因祂的慈愛永遠長存。眾人方唱歌讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人，摩押人，和西珥山人；他們就被打敗了。』在這裡有一個爭戰。約沙法作猶大王的時候，是猶大國快到末了的時候，非常軟弱，完全不行。摩押人、亞捫人和西珥山人起來攻打猶大人，猶大人完全失望，非被打敗滅亡不可。約沙法是一個復興的王，也是一個敬畏神的人。當然，在末了時候的猶大王，不是那樣完全，不過他還是一個要神的人。他在那裡對猶大人說，我們應當相信神。他們怎樣作呢？他們設立了歌唱的人，在那裡讚美耶和華。就叫這些歌頌讚美耶和華的人，穿上聖潔的禮服，走在前面讚美耶和華說，『當稱謝耶和華，因祂的慈愛永遠長存。』請注意，在下一節裡的那一個『方』字，實在非常寶貴。那裡說，『眾人方唱歌讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人，摩押人，和西珥山人。』『方』，就是正在那個時候，正在眾人唱歌讚美耶和華的時候，耶和華就起來擊殺亞捫人、摩押人和西珥山人。我們要說，沒有一件事能彀動主的手像讚美一樣。你要叫主的手動，禱告還不是最快的，讚美纔是最快的。請你不要誤會，以為我們不要禱告；我們是需要禱告，我們還是需要天天好好的禱告，但是，許多事情是需要讚美來勝過的。

我們在這裡看見，屬靈的得勝不是靠著爭戰，乃是靠著讚美。我們要學習藉著讚美去勝過撒但。不只藉著禱告勝過撒但，並且藉著讚美勝過撒但。許多人在那裡看見撒但是那麼兇，自己是那麼軟弱，就想奮鬥，就想禱告。但是，在這裡給我們看見一個特別的原則，屬靈的得勝不是靠爭戰，乃是靠讚美。神的兒女常常有一個試探，就是總覺得難處太大，總要想用甚麼方法去對付。他們所注意的是方法，可是他們越在那裡想方法，越不容易得勝。他們那樣作，是使他們和他們的仇敵撒但都站在同樣的地位上，都在戰場上，他們在這一邊，撒但在那一邊，這是不容易得勝的。但在代下第十章就不同，那一邊有軍隊，這一邊有唱詩。這些人如果不是相信神的人，那就是發瘋的人。感謝神，我們不是發瘋的人，我們是相信神的人。

在神的兒女中，有許多人是很厲害的受試煉，且是常常受試煉的。當試煉厲害、爭戰兇猛的時候，就像約沙法那樣，好像沒有路走了。那一邊的強，和這一邊的弱，是無法比較的。他們好像是被颱風捲了似的，困難是那麼大，絕不是他們所能勝過的。那個時候，他們的思想很容易注意他們的困難，他們的眼睛特別要看他們自己的難處。人越受試煉，就越想他們是何等困難。這一個時候，是最大的試煉。看自己的時候，看環境的時候，是最大的試煉。人越受試煉，就越看自己；越受試煉，就越看環境。但是，認識神的人，越受試煉就越仰望主，越受試煉就越學習讚美。所以，我們的眼睛要學習不看自己，我們的眼睛要學習看主。就在這裡仰起頭來對主說，『主！你是超過一切的，我讚美你！』大聲的讚美，從心裡出來的讚美，感覺受了傷而流出來的讚美，是讚美的祭，是神所顧念、神所悅納的。讚美的祭一往神面前去的時候，仇敵撒但就被你讚美敗了。讚美的祭，在神面前是有功效的。如果你從你裡面擠出最好的感覺來讚美神，你就必定能站得住，必定能得勝。你能讚美，你就要看見得勝的路是這麼大！

初信的弟兄姊妹，不要以為要經過了多少年，纔能學習讚美的功課。要知道，讚美的功課是從起頭就可以學的。你每一次遇見困難，要求神憐憫，禁止你用手段，禁止你出計謀，而叫你學習讚美的功課。多少的爭戰，都是彀藉著讚美勝過；但因為缺少讚美，所以沒有勝過。你如果相信神，那你即使在困難之中，也能彀對主說，『我讚美你的名，你比一切高，你比一切強，你的慈愛永遠長存！』每一個讚美神的人，都是超越過一切的，他能彀藉著讚美一直得勝。這是原則，這是事實。